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CAMINO A UNA NUEVA VIDA
Un camino espiritual (2Pe 1,1-11)

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Nunca hemos de olvidar el llamado que Dios nos hace a todos a ser santos, llamado que los Padres conciliares recordaron con claridad: «Todos los fieles, de cualquier estado o régimen de vida, son llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección de la caridad». También el Catecismo de la Iglesia Católica nos recuerda:
«Todos son llamados a la santidad: “Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto” (Mt 5, 48)».
La santidad no consiste en un “perfeccionismo” que busca no fallar en nada ni equivocarse jamás, sino en “la perfección de la caridad”, en llegar a amar como Cristo nos ha amado, amar con el amor que Dios ha derramado en nuestros corazones por su Espíritu. En este empeño por responder al llamado de Dios a la santidad, San Pedro nos ofrece en 2Pe 1,5-7 un camino espiritual que, partiendo de la fe, nos conduce, alentados por la fuerza del Espíritu, a alcanzar la perfección de la caridad.
Las virtudes
El camino o escalera espiritual que propone San Pedro en su carta supone un punto de partida común a todos: la fe, que es la misma “fe preciosa” de los apóstoles. La fe es un «don de Dios», una «virtud sobrenatural infundida por Él». Y la fe implica una adhesión a Dios que revela, así como a la verdad revelada por Él. Por la fe creemos en Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Quien ha recibido la fe no debe quedarse inactivo, sino que debe construir sobre este fundamento y recorrer una senda concreta de santificación. Cooperar con el don recibido nos permite fortalecer nuestra fe y edificar nuestra existencia sobre roca firme. Con esos cimientos firmes, podremos alcanzar las alturas de la santidad y nuestro edificio espiritual resistirá los embates de las tempestades y tribulaciones de la vida.
Para nunca “caer” y “perder nuestra fe” San Pedro nos invita a poner «el mayor empeño» para consolidarla cada día más. ¿Cómo? en primer lugar, añadiendo a la fe la virtud, en griego areté. Mediante la areté buscamos restaurar la armonía de las fuerzas corporales, psíquicas y espirituales que Dios ha puesto en nosotros, desordenadas por el pecado. Mediante el reordenamiento de nuestras potencias humanas buscamos alcanzar un recto señorío de nosotros mismos. La areté se ejercita, por ejemplo, mediante el dominio del habla, del cuerpo, de la memoria, imaginación y fantasía, de los pensamientos, de las pasiones, de la mirada, etc.
A la areté, el creyente debe añadir el conocimiento, en griego gnosis. La gnosis es un conocimiento aplicado, ordenado a vivir aquello que se conoce por la revelación divina, «muy en la línea de la sabiduría o prudencia cristiana». Mediante esta gnosis el creyente aprende a discernir lo que viene de Dios y lo que aparta de Él, para dirigir su acción en obediencia a la verdad y según los criterios objetivos que Dios nos ofrece. En este ejercicio de discernimiento aprendemos a buscar humildemente, en medio de situaciones de confusión, el consejo de personas prudentes y sabias, para seguir los caminos del bien y apartarnos del mal que tantas veces se presenta a la propia subjetividad como algo “bueno para mí”.
A esta gnosis San Pedro nos invita a añadir la templanza, en griego enkráteia. Mediante el ejercicio de esta virtud se busca aprender a ser sobrio en los pensamientos, sentimientos y acciones. Porque se valora rectamente a sí mismo y todo lo creado, la persona puede hacer un uso recto y proporcionado de los bienes, utilizándolos con moderación y libertad. Entiende que la felicidad no se encuentra en los bienes, sino que éstos son medio para el cumplimiento del Plan de Dios, que mira también al beneficio común y llama a la responsabilidad social. Por la Templanza el creyente no se deja esclavizar por los bienes, sino que se mantiene señor de sí mismo en su uso y administración.